: : من يبحث عن كتب مجانًا وهو متواجد داخل الكويت يتواصل معاي على: محادثة وتساب: يوجد رابط للمحادثة المباشرة بصفحة الحساب، وكذلك هذا الرقم 66346455 -التواصل كتابة فقط-. أو من خلال حساب الانستغرام: books.rooms@ وايضًا من أراد أن يتبرع بكتبه للآخرين يتواصل معاي، سوف استلمها منه وأعطيها للقراء داخل الكويت مجانًا. . ملاحظة: ما زال الشحن للخارج متوقف. في حال كان لديك أي شخص داخل الكويت بإمكانه ان يستلم مني مجموعة كتب لإرسالها لك؛ سيسعدني ذلك كثيرا. .

: : ينشأ بعض الناس عاقلًا فطنًا، لكنه لم يغذ عقله بالعلم الصحيح، والدين القويم، فيطغى عليه الجهل والضلال فيَفسد عقله، ويهذي بأقوال ويعمل أعمالا غريبة عجيبة. وينشأ آخر أقل عقلا وفطنة، ولكنه غذى عقله بالعلم والدين، حتى أصبح من أعقل العقلاء، وأحكم الحكماء. وكلما كبر الأول ازداد عقله ضعفًا، بخلاف الثاني. وقد رأيت أناسًا -عندما وعيت وميّزت في صغري- كانوا معدودين من العقلاء الأذكياء، وكان في كلامهم رزانة واتزان، وكانت أفعالهم منضبطة لا تكاد ترى في تصرفاتهم ما يقبح ويشين، ولا ما يُنافي المروءة والأدب، وكنت أعجب بهم وبسمتهم ومكانتهم بين أصدقائهم وأقاربهم، وأَعجب من حسن تصرفاتهم في المواقف. وكثيرًا ما كنت أغبطهم على مكانتهم بين الناس، والتفاف أصدقائهم عليهم، وشغفهم في الجلوس والسفر معهم، وعلى تصدرهم للمجالس في الحديث. وحين مضت السنون والأعوام، تأملت في حال كثير منهم، ودقَّقت في مآلهم، فرأيتهم قد انقسموا إلى ثلاثة أقسام: • القسم الأول: من لم يسلك طريق العلم، ولم يستنر بنور الدين، فتراكمت عليه ظلمات الجهل والمعاصي، ونفخ فيه الشيطان، فحسَّن إليه تحكيم عقله في كل شيء وجمّله في قلبه، حتى في أمور الدين، فلا دين عنده إلا ما يقره عقله، فأنكر الكثير من المُسلّمات في الدين، وجاء بآراء عجيبة غريبة شاذة، وجَعَل يهجم على كل من خالفه وخالف ما توصّل إليه عقلُه. • القسم الثاني: من لم يسلك طريق العلم، وكانت فيه بقية إيمان ودين، فرأيت مكانته قد قلّت عما كانت عليه، لكنه لازال من العقلاء. ولكن من كان أقل منه عقلاً وسلك طريق العلم أصبح أعقل وأحكم بكثير؛ لأنه جمع عقول مئات من العلماء والعقلاء والحكماء، فاستنار عقله، ونضج فهمه، وقوي إدراكه، ولطف طبعه. • القسم الثالث: من سلك طريق العلم، واستنار بنور الدين، فهذا الذي علا الجوزاء في فضله ومكانته وبركته ونفعه، وحسنت أفعاله، وجملت أقواله، حتى تسابق الناس إلى تخليد ذكره، والاقتداء به، ونشر حِکمه ودرره. نسأل الله من فضله. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #اقرأ_معي #حكم #فكر #تفكر #القرآن #تدبر #تفسير #العقل #العقول #حجاب_العقل #الناس #اقسام_الناس #انواع_الناس #الشخصية . .

: : عقل العاقل مهما كبر ونضج، إلا أنَّ هناك حُجبٌ تَحجُبه وتُعيقه عن عمله، فيتصرف تصرف المجانين أو الحمقى والسفهاء، فكان لزاماً على كل عاقل أن يتجنّبها ويحذر منها، وهي: • الحجاب الأول: شدة الغضب. • الحجاب الثاني: هيجان الشهوة. (تشمل شهوة الفرج، والمال، والمنصب، والشُّهرة، والجاه، والتسلّط، وغيرها). • الحجاب الثالث: طغيان الغيرة. فالغضب والشهوة والغيرة إذا لم تنضبط وزادت عن حدها: حجبت العقول عن إدراكها وعملها وتفكيرها، وتَغلُظ هذه الحُجُب وتقوى كلما قوي الغضب واشتدت الشهوة وعظمت الغيرة. فكن على حذر منها ومن مُهيجاتها ومُسبباتها، وابتعد عن كل طريق يقود إليها، وكل سبيل يُوصلك إليها، ومن حامَ حول الحِمَى يُوشك أن يقع فيه. ولو تأملت في كل المصائب والفتن والشرور التي تحصل بين الناس لوجدت أن سببها لا يخرج عن هذه الثلاثة. وليس المطلوب إزالتها، بل المطلوب ضبطها، وتوجيهها التوجيه الصحيح؛ ليكون وجودها نافعًا لا ضارًّا، ومصلحةً لا مفسدة. وفي الإنسان ثلاث قوى، وتتشكل شخصيّته حسب القوة التي غلبت عليه: • القوة الأولى: قوة العقل، التي فيها الإدراك والفهم والنظر. • القوة الثانية: قوة الغضب، التي فيها دفع المضرة. • القوة الثالثة: قوة الشهوة، التي فيها جلب المنفعة. فإذا قويت قوة العقل تحكّمت بقوة الغضب والشهوة، ولم تخرجا عن حُكم العقل مهما كانت الظروف والأحوال. وإذا قويت قوة الغضب أو الشهوة: ضعفت قوة العقل، وخَفَتَ نور إدراكه وفهمه وتفكيره، حتى يصير الإنسان عند سيطرة غضبه عدوانيًّا همّه الانتقام، ودافعه الحقد، ويصير عند سيطرة شهوته بهيميًّا همّه إشباع شهواته ورغباته، ودافعُه الهوى. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #اقرأ_معي #حكم #فكر #تفكر #القرآن #تدبر #تفسير #العقل #العقول #حجاب_العقل #الغضب #الشهوة #الغيرة #الشخصية .

: : لذَّات الدنيا كلها محصورة في لذات ثلاثة: ● اللذة الأولى: اللذة الجسدية الحسيّة، وهي التي يتلذذ بها الإنسان في بدنه، كلذَّة الأكل والشرب واللعب، وهذه اللذة يشترك فيها الإنسان والحيوان البهيم. ولو كانت كمالًا: لكان أفضل الناس وأشرفهم وأكملهم: أكثرهم أكلًا وشربًا ولعبًا. ● اللذة الثانية: اللذة الوهميّة الخيالية؛ كلذَّة الرئاسة والمنصب والسيطرة والتعاظم على الخلق والفخر وغيره، التي يظن صاحبها أنها لذة حقيقية، وإنما هي وهمية مُؤقتة سرعان ما تزول، لأنه ارتفع بغيره؛ من منصب وشهادة ومال، ولم يرتفع بنفسه وأخلاقه وعلمِه وجمال أفعاله. وإذا ذهب منصبه أو ماله: ذهبت مكانته وإقبال الناس إليه. وهذه اللذة وإن كانت أشرف من الأولى، إلا أن آلامها ومفاسدها ومضارها أشد وأكثر وأعظم من التلذذ بها؛ لأن صاحبها يُعادي كلَّ من تعاظم وترأس عليه، ويحسد من نافسه فيها. ● اللذة الثالثة: اللذة العقلية الروحانية، وهي التي يتلذذ بها الإنسان في عقله وروحه وقلبه؛ كلذَّة المعرفة والعلم والاتصاف بصفات الكرم والجود والعطاء والشجاعة والصبر والمروءة وغيرها. فإذا انضمتِ اللذة بذلك إلى لذةِ معرفة الله تعالى ومحبته وعبادته وحده لا شريك له: فصاحب هذه اللذة في جنة عاجلة، نسبتُها إلى لذَّات الدنيا كنسبة لذة الجنة إلى لذة الدنيا، فإنه ليس للقلب والروح ألذُّ ولا أطيب ولا أحلى ولا أنعمُ من محبةِ الله، والإقبال عليه، وعبادته وحده، وقرة العين به، والأنس بقربه، والشوق إلى لقائه ورؤيته. وإن مثقال ذرة من هذه اللذة لا يُعدل بأمثال الجبال من لذات الدنيا، ولذلك كان مثقال ذرةٍ من إيمان بالله ورسوله يُخَلِّص من الخلود في دار الآلام، فكيف بالإيمان الذي يمنع دخولها؟!. وهذه اللذة لا مضرة منها أبدًا، وأثارها المحمودة مضمونة في الدنيا والآخرة، بخلاف اللذة الجسدية والوهمية، فمضارها أكيدة، وأثارها المحمودة غير مضمونة، وكم من إنسان تلذذ بأكل فكان فيه حتفُه أو مرضُه، كالسمنة والأمراض الباطنية مثلا، وكم من إنسان تلذذ حينما تولى منصبًا أو ربح مالًا فكان فيه حتفُه وآلامُه. وهؤلاء لا يطيب لهم عيش مهما تمتعوا بمتع الدنيا، فهم أكثر الناس ضيقًا وخصامًا ونكدًا، ومن صلح عيشُه وبالُه منهم فلأنه أخذ حظًا من اللذة العقلية الروحانية. والمروءةُ والدِّينُ والعقلُ يَنْهى عن لذَّةٍ تُسبّبُ ألمًا، وشهوةٍ تُورث ندمًا. فعليك باللذة الحقيقية، التي لا تُفارق صاحبها حيًّا ولا ميّتًا. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #اقرأ_معي #حكم #فكر #تفكر #القرآن #تدبر #تفسير #العقل #العقول #لذة #اللذة .

: : قال سفيان بن عيينة: «إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير منها إلا شرًّا». . المؤمن عاقل يفيد من المواعظ إفادة كبيرة؛ فهي كالسياط تلذع قلبه وتوقظه من الغفلة، وتعيده من شرود، فينتفع بقليلها فضلًا عن كثيرها. ولقد كان الأمراء يستمعون إلى وعظ ونصح العلماء، ويبكون على تقصيرهم وتفريطهم. والعاقل هو من يستمع للموعظة ويفيد منها، وإن كانت قليلة، فتذكره بالله، وتزيل عنه غفلته، وتحثه على بلوغ الهداية التي يطلبها من الله تعالى في كل صلاة. ولا تنفع الموعظة إلا من كان في قلبه خوف من الله تعالى، أما من ليس كذلك فلن تنفعه، بل يتجنبها، ويزداد شقاوة إلى شقاوته وشرًا إلى شره. قال تعالى: ﴿سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى﴾. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #ذكر_الله #الوتر #الموعظة .

: : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «شتَّان ما بين عملين: عملٍ تذهبُ لذَّتُه وتبقى تَبِعتُه، وعملٍ تذهب مُؤنَتُه ويبقى ذكرُه». . تبين الحكمة الفرق بين العمل الصالح والعمل الطالح، فالعمل السيء الذي يوافق النفس والهوى لا تستمر لذته الظاهرية إلا حين عمله، ولكن إثمه وآثاره -إن لم يتب- تبقى وتستمر في هذه الدنيا وفي الآخرة فهو عمل قليل الفائدة وكثير التبعة، وأما العمل الصالح ففي الإتيان به يوجد نوع من المشقة والتعب، ولكنه تعب زائل لا محالة، إلا أن أجره وذكره مستمر إلى ما بعد الدنيا كذلك، وعلى العاقل أن يوازن بين عمل فيه لذة مؤقتة ومشقة طويلة وبين عمل فيه مشقة مؤقتة ولذة أبدية، ويختار ما هو فيه أكثر فائدة بأقل تكلفة. والناظر في نصوص الشريعة يجد هذا المعنى يتجلى بوضوح، كما في الآية الكريمة: ﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، أو في قوله ﷺ «ما يجد الشهيد من مَسّ القتل إلا كما يجد أحدكم مس القَرصَة»، حيث يَذهب ألم الموت في لمح البصر، ويبقى حيًّا يُرزق عند الله إلى يوم القيامة، وأما العكس، فتتلاشى لذته سريعًا، ويبقى وزره طويلًا. . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #ذكر_الله #الوتر #الأعمال #الأعمال_الصالحة .

: : قال أبو عبيدة بن المثنى: «من شغل نفسه بغير المهم أضرَّ بالمهم». . إن ترتيب الأولويات من أهم المسائل التي تعين المرء على النجاح والتفوق، فإذا ما شغل نفسه بالمفضول على حساب الفاضل، وبالمهم على حساب الأهم؛ ابتعد عن مدارج الكمال، ومنازل العلو والرفعة، ولذلك جعل ابن القيم من العقبات التي يريد الشيطان أن يظفر بالعبد فيها هي عقبة شغل العبد بالأعمال المرجوحة المفضولة، فإن الشيطان يزينها له ويريه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم ربحا، لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية. وبما يشير إلى أهمية تقديم الفاضل عن المفضول قوله تعالى: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾، فمن الأقوال ما هو حسن ومنها ما هو أحسن، فالبشرى اختصت بمن يتبع الأحسن من الأقوال. وكذلك ما ورد من حديث عقبة قال صليت وراء النبي ﷺ بالمدينة العصر، فسلم ثم قام مسرعًا، فتخَطَّى رقاب الناس إلى بعض حُجَر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم عجبوا من سرعته فقال: «ذكرت شيئًا من تِبْرٍ عندنا فكرهت أن يحبِسَني، فأمَرتُ بقِسمته»، وفي رواية للبخاري أيضًا: «كنت خلَّفت في البيت تِبْرًا من الصدقة، فكرهت أن أُبَيِّتَه»، والتِّبْر: قِطَع ذهبٍ أو فضة. فها هو النبي ﷺ يقدم الأهم على المهم، فمع أن للصلاة أورادًا وأذكارًا مشروعةً بعد الفراغ منها، إلا أنه لما ذكر شيئًا أهم من تلك الأوراد، قدم الأهم واشتغل به خشية نسيانه وتضييعه، وهذا درس يريد أن يعلمه للأمة بأن تسارع في تقديم الأهم، ولا تنشغل بأشياء أقل أهمية عنه. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #ذكر_الله #الوتر #المهم #الأهم .

: : قال أبو عمرو الأوزاعي: «ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة؛ يومًا فيومًا وساعةً فساعة، ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات». . سمى الله تعالى يوم القيامة بيوم الحسرة، وقرن الحسرة بالغفلة وغياب الإيمان، فقال سبحانه: ﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾، ويكثر المتحسرون يوم القيامة، فيقول الله عن من أضاع فرصة وهبت له حتى يكون مسلمًا متبعًا للنبي ﷺ: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا﴾، ويبين الله عن حال الإنسان الذي قضى عمره في الكفر والغي والضلال واللهو واللعب فيقول سبحانه: ﴿يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾. إنَّ أشدَّ الساعات حسرة يوم القيامة تلك الساعات التي ضاعت في اللهو واللعب في مجالس القيل والقال وهتك الأعراض، ولم يذكر الله فيها. قال رسول الله ﷺ: «مَا مِن قَومٍ جَلَسُوا مَجلِسًا لَم يَذكُرُوا اللَّهَ فِيهِ إِلَّا رَأَوهُ حَسرَةً يَومَ القِيَامَةِ». وفي رواية أخرى أن الحسرة تكون حتى للمؤمنين وإن دخلوا الجنة: قال رسول الله ﷺ: «ما من قوم يجلسون مجلسًا لا يذكرون الله فيه إلا كانت عليهم حسرة يوم القيامة، وإن دخلوا الجنة». . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #الجنة #ذكر_الله #الوتر #الحسرة .

: : قال ابن القيم: «قيلَ لبعض العُبَّاد: إلى كم تُتعب نفسك؟! فقال: راحتَها أريدُ». . سُئل بعض العُبَّاد عن كثرة عبادته وتعريض جسده للتعب بهذه الأعمال والطاعات: إلى متى تُتعب نفسك؟ فأجاب بكلام فيه دلالة على معنى غاب عن ذهن السائل، لأن من فهم حقيقة الدين وسرَّ التكاليف الشرعية، لا يستغرب هذه المواظبة والمجاهدة في العبادات، فجاء الرد من هذا العابد بيانًا لمعنى ما يقوم به، وهو أنه يقوم بهذه الأمور الشاقة على الجسد من العبادات بغية الوصول إلى الراحة في الآخرة. والراحة التي ذُكرت هنا تُقصَد راحة النفس وارتياح الإنسان في الآخرة، لأن هذا هو المطلوب الأساسي من العبادات، والراحة النفسية الدنيوية إنما هي من آثار تلك الراحة الأخروية التي سيُكرِم الله بها عبده في الآخرة، وقد أظهر جزءًا من هذه النعمة على عباده في الدنيا تشويقًا لهم إلى ما أُعِدَّ لهم في الآخرة. قال الله تعالى في الحديث القدسي فيما روى عنه النبي ﷺ: «أعددتُ لِعِبادي الصالحين ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت، ولا خَطَر على قلب بشر». ثم قال النبي ﷺ: «فاقْرَؤُوا إِن شئتم: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾». وراحة الإنسان في الدنيا كذلك والسكينة والهدوء في امتثال أوامر الله ﷻ، كما أن القلق النفسي والتعب الجسدي والاضطراب الفكري تكون من عوارض المعاصي والمخالفات التي قد يرتكبها العبدُ. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #الجنة #راحة_الآخرة #الوتر #الطاعة .

: : قال عون بن عبد الله: «اليوم المضمار، وغدًا السباق، والسبَقة الجنة، والغاية النار، فبالعفو تنجون، وبالرحمة تدخلون، وبالأعمال تقتسمون المنازل». . لقد حض الله عباده على الاستباق في فعل الخيرات، فقال تعالى: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا﴾، وجعل العمل للفوز بالجنة من أجَلِّ ما ينبغي أن تصرف إليه الجهود، فقال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾. وقال تعالى: ﴿وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾. إن المضمار في السباق إلى الله موضعٌ ووقتٌ، فالموضع الدنيا، والوقت العمر المحدد والمهلة المحددة لكل مُضمِّر، والمطلوب لهذا المضمار -من خلال المدلول اللفظي- الخفة والرشاقة وتركُ السِمَن والترهل؛ فإن المثقلين بشحومهم وذنوبهم لا يستطيعون السباق، وتخطي العقبات والعراقيل الموضوعة على طول خط السباق، وغاية المضمار ونهايته إلى جهتين؛ فريق في الجنة وفريق في السعير. ومع هذا السبق وشدة الزحام عليه يخاف الناس على أنفسهم من التعثر والتأخر، غير أن رحمة الله وعفوه منجيان للعبد ومدخلان له الجنة، وبقدر السبق وزمن الوصول والأعمال التي قدمها المتسابقون تكون الدرجات والمنازل عند الله في جنته العالية الغالية. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #التقوى #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #الجنة #سباق_الجنة #الوتر .

: : قال ابن الجوزي: «هانَ سَهَرُ الحُراسِ لما علِموا أن أصواتهم بسمعِ الملِك». . تشير الحكمة إلى مكابدة الصالحين وسهرهم بالليل في عبادة ربهم وذكره ومناجاته، بأن هذه المكابدة والمجاهدة يهونها شعورهم بمعيّة الله لهم، ويهون عليهم تحمّل هذه المشقة والمواظبة عليها معرفتهم بأن أصواتهم ومناجاتهم لربهم لا تذهب سُدىً، بل هي تصل إلى سَمع الملِك رب العالمين يسمعها ويستجيب لها. وذلك كما ورد في قوله ﷺ: «ينزل ربنا تبارك وتعالى كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثُلُثُ الليلِ الآخِر، يقول: مَن يدعوني فأستجيبَ له، من يسألني فأُعطيَه، من يستغفرني فأغفر له»، والمنتظَر أكثر لما في الآية الكريمة عنهم: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #التقوى #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #الآخرة #الثلث_الأخير #الوتر .

: : قال ابن القيم: «اشتَغِل به في الحياة يَكفِكَ ما بعد الموت». . تبين الحكمة معنى عظيما لو يلتزم به العبد فإنه يفوز فوزا عظيما، ألا وهو الاشتغال بالله ﷻ، حيث خلق عباده لهذا الغرض كما يقوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، والعبادة له وطاعته والبعد عن معصيته هو الاشتغال بالله، فمن اشتغل به في هذه الحياة الدنيوية يكفيه الله في الحياة الأخروية بعد الموت، ومن كان الله له كافيا فما له من همّ وغمّ ولا من خوف وقلق، وذلك في الدنيا والآخرة، كما يصرح به قائلا: ﴿فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، أي لا يخافون مما سيأتي ولا يحزنون على ما فات من الدنيا. وبعد الموت ينجيه الله من عذاب القبر بسبب اشتغاله به سبحانه وطاعته له كما ورد في حديث ذكر فيه النبي ﷺ حال الإنسان في القبر، وفيه: «يأتيه رجلٌ حسَنُ الوجه طيّب الريح، فيقول له: أبشر بالذي يسُرُّك، وهذا يومك الذي كنت توعَد، فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجهُ يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: رب أقِمِ الساعة، رب أقِم الساعة ثلاثا». وأما في الآخرة فعطاء ربه له غير محظور، حيث يقول تعالى عنه: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا * كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾. والاشتغال بالله تعالى في الحياة لا يعني إهمال نصيبه من الدنيا واختيار الرهبنة، فلا رهبانية في الإسلام، بل يعني التوازن بين أموره في الدنيا التي هي معاشه وبين أمور الآخرة التي إليها معاده، وليعمل بالاعتدال لكليهما كما جاء في قوله سبحانه تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾. . . #كتب #اقرأ #ماذا_تقرأ #مما_قرأت #مقتطفات #مقتطفات_من_الكتب #اقتباس #اقتباسات #مما_قرأت #حكم #أدب #فكر #القرآن #تدبر #تفسير #آية #القرآن #رمضان #التقوى #حكمة_اليوم #موعظة #حكمة #التربية_الإيمانية #الله #اقرأ_معي #نحو_التدبر #مع_الله #الآخرة #عبادة_الله .